Các cuộc Thập tự chinh (bài 7)

Thập tự chinh Albegensian hay còn gọi là Thập tự chinh Cathar (1209-1229) là một chiến dịch quân sự kéo dài 20-năm được bắt đầu bởi Giáo hội Công giáo để loại trừ người dị giáo Cathar trong vùng Languedoc. Cuộc Thập tự chinh được bắt đầu chủ yếu do người Pháp và kết quả là không chỉ giảm đáng kể số lượng người theo tôn giáo Cathar mà còn là một cuộc tái tổ chức lại vùng Occitania và đưa nó vào vòng kiểm soát của vương quốc Pháp và làm giảm dần sự khác biệt của các nền văn hóa trong khu vực này và ảnh hưởng của người Aragonese ( người Tây Ban Nha ngày nay).Khi nỗ lực ngoại giao của Innocent III để kêu gọi sự hội nhập của người Catharism ( một giáo phái Kitô giáo ly khai ở vùng Languedoc bị nhà thờ La Mã kết tội dị giáo) thu được rất ít thành công và sau khi Pierre de Castelnau-người thừa kế giáo hoàng bị sát hại (người ta đã cáo buộc thủ phạm là một người thuộc giáo phái Cathar ở Toulouse), Innocent III tuyên bố một cuộc thánh chiến chống lại người Languedoc và trao các vùng đất của người dị giáo Cathar cho bất kỳ nhà quý tộc Pháp nào sẵn sàng cầm vũ khí để tham gia thánh chiến. Bạo lực bùng nổ đã dẫn đến việc nước Pháp đã chiếm được vùng đất vốn có quan hệ gần gũi hơn với văn hóa và ngôn ngữ với vùng Catalonia.Cuộc Thập tự chinh Albegensian cũng đã có một vai trò trong việc tạo ra và dòng tu Dominica và Toà án dị giáo thời Trung cổ.

Nguồn gốc

Giáo hội Công giáo đã luôn luôn đối xử lý nghiêm khắc với các nhánh của Kitô giáo mà nó bị coi là dị giáo, Nhưng trước thế kỷ 12 có xu hướng tập trung xung quanh những nhóm truyền đạo cá lẻ, các giáo phái địa phương nhỏ. Đến thế kỷ 12, nhiều các nhóm được tổ chức như Waldensian và Cathar đã bắt đầu xuất hiện trong các thị xã, thành phố thuộc khu vực mới được đô thị hoá. Ở miềm Tây thuộc Địa Trung Hải của Pháp-một trong những vùng được đô thị hóa mạnh nhất ở châu Âu vào thời điểm đó, niềm tin Cathars đại diện cho một phần rất đông đảo quần chúng nhân dân và niềm tin đã lan rộng đến các khu vực khác. Tương đối ít người tin đã theo consolamentum ( giáo lý của Cathar )để trở thành một người Cathar hoàn toàn, nhưng niềm tin này đã thu hút được nhiều cảm tình viên.

Người Cathari không tin là có một Chúa Trời quyền năng duy nhất mà có những hai vị Thần và cả hai có sức mạnh ngang bằng nhau một cách so sánh về trạng thái. Họ cho rằng thế giới vật chất là xấu xa và được tạo ra bởi Rex Mundi (Tiếng Latin là “vua của thế giới”), người đã tạo ra tất cả những sự hỗn loạn về vật chất còn thần thứ hai-một trong những người mà họ tôn thờ. Ông là vị thần tự do, tình yêu và hòa bình. Giáo hội Công giáo đã được báo động về sự lây lan của giáo phái Cathar và cảm nhận thấy sự tăng trưởng của một đối thủ được tổ chức tốt trên một quy mô lớn kể từ thời Arianism và Marcionism ( các giáo phái của Kitô giáo bị nhà thờ Chính thống giáo và nhà Thờ La Mã coi là dị giáo từ dị giáo từ hàng thế kỷ trước ).

Phát sinh giống như từ các thuyết ngộ đạo trước đây, thần học Cathar đã khai thác được những thành công ngoạn mục nhất trong vùng Languedoc và những người theo giáo phái Cathar còn được gọi là Albigensian, hoặc do họ có liên minh với thành phố Albi, hoặc bởi vào năm 1176 Hội đồng Giáo Hội đã tuyên bố học thuyết dị giáo Cathar được tổ chức ở gần thành phố Albi. Trong vùng Languedoc, sự kiểm soát về chính trị được phân chia giữa các lãnh chúa địa phương và hội đồng thành phố. Trước khi nổ ra cuộc thập tự chinh này, có rất ít chiến sự bùng nổ trong khu vực và chính thể thì khá là phức tạp. Phía Tây Địa Trung Hải của Pháp trong thời gian này được phân chia giữa Crown of Aragon ( Công quốc Aragon) và các quận của Toulouse.

Trở thành Giáo hoàng trong năm 1198, Innocent III tìm cách để đối phó với người Cathars. Giáo phái Cathar đã tiến hành một cuộc rút lui khỏi quyền lực của Giáo Hội và các nhà truyền đạo đã đồng ý ly giáo với nhà thờ thông La Mã. Nỗ lực chuyển đổi một cách hòa bình đã được tiến hành nhưng thu được rất ít thành công. Ngay cả Thánh Dominic đã cố gắng đàn phán một cách độc lập hơn, nhưng cũng chỉ thu được một số chuyển đổi ít ỏi. Lãnh tụ của giáo phái Cathar được bảo vệ bởi các quý tộc và một số giám mục hùng mạnh-những người bị cáo buộc có bất mãn với quyền lực của giáo hoàng và không tỏ ra thù địch với niềm tin Cathar. Năm 1204 Đức Giáo Hoàng đã đình chỉ quyền của một số các giám mục và bổ nhiệm đại diện của Giáo hoàng để điều hành thay mặt mình. Năm 1206 ông đã tìm cách hỗ trợ cho các hoạt động quy mô lớn hơn chống lại những người Cathar của các quý tộc vùng Languedoc, còn những quý tộc hỗ trợ người Catharism đã bị rút phép thông công.

Vị công tước hùng mạnh Raymond VI của Toulouse đã từ chối giúp đỡ và bị giúp phép thông công vào tháng 5 năm 1207. Đức Giáo Hoàng đã kêu gọi Philippe II-vua Pháp hành động để trợ giúp việc chống lại những nhà quý tộc-những người đã bị rút phép thông công vì theo giáo phái Catharism, nhưng Philippe đã từ chối hành động. Bá tước Raymond đã gặp Pierre de Castelnau-người thừa kế giáo hoàng vào tháng Giêng năm 1208 và sau một cuộc họp đầy sóng gió Castelnau đã bị sát hại vào ngày hôm sau. Đức Giáo Hoàng đã phản ứng với vụ giết người này bằng cách đưa ra một sắc lệnh công bố một cuộc thánh chiến vào vùng Languedoc-đem thưởng vùng đất của những người dị giáo cho bất kỳ người nào tham gia thánh chiến. Sự kiện này đã gây ra các cuộc xung đột giữa các quý tộc miền Bắc Pháp với các quý tộc ở miền Nam.

Các chiến dịch quân sự

Các chiến dịch quân sự của các cuộc Thập tự chinh này có thể được chia thành nhiều giai đoạn: giai đoạn đầu tiên năm 1209-1215 là một loạt những thành công lớn của quân viễn chinh ở vùng Languedoc. Tuy nhiên phần lớn các vùng đất bị chiếm lại bị mất vào giữa những năm 1215 và 1225 trong một loạt các cuộc nổi dậy và đảo chiều về quân sự. Tình hình chỉ trở lại yên tĩnh trở lại sau khi có sự can thiệp của Louis VIII-nhà vua Pháp. Trong năm 1226. Mặc dù ông qua đời vào tháng 10 năm đó, cuộc chiến đấu vẫn còn tiếp tục dưới thời vua Louis IX. Vùng này đã bị chinh phục vào năm 1229 và các nhà quý tộc hàng đầu đã ký kết các hiệp ước hòa bình. Sau 1233 tòa án Tôn giáo là công cụ để nghiền nát những gì còn lại của giáo phái Catharism. Thỉnh thoảng vẫn tiếp tục có những cuộc kháng chiến nổi dậy, nhưng giáo phái Catharism đã bị tràn ngập. Các hoạt động quân sự đã chấm dứt vào năm 1255.

Thành công ban đầu 1209-1215

Đến giữa năm 1209 khoảng 10.000 quân Thập tự chinh đã tụ tập tại Lyon trước khi hành quân về phía nam. Trong tháng 6, Raymond của Toulouse đã nhìn thấy thảm họa trước mắt, cuối cùng đã hứa sẽ hành động chống lại người Cathar và các giới hạn nhắm vào ông đã được dỡ bỏ. Quân viễn chinh quay về phía vùng Montpellier và vùng đất của Raymond-Roger de Trenca.vel, nhằm vào các cộng đồng Cathar xung quanh lâu đài Albi và Carcassonne. cũng giống như Raymond của Toulouse, đã chào mời Raymond-Roger một vị trí trong quân viễn chinh, nhưng ông đã từ chối một cuộc họp và quay trở về để chuẩn bị phòng thủ lâu đài Carcassonne của mình.

Trong tháng 8 năm 1209 quân viễn chinh chiếm được ngôi làng nhỏ có tên là Servian và tiến tới Bézier vào ngày 21 tháng 7. Họ bao vây thành phố và kêu gọi người Công giáo sống ở bên trong đi ra ngoài và yêu cầu người Cathar đầu hàng. Cả hai nhóm người đều từ chối yêu cầu này. Thành phố đã thất thủ vào ngày hôm sau khi một cuộc phá vây thất bại bị đẩy lùi vào thành phố qua một cánh cổng thành mở sẵn. Dân cư của toàn thành phố đã bị tàn sát và thành phố bị đốt cháy đến tận móng. Các nguồn thông tin đưa ra ước tính về số người về số người bị giết dao động từ mười lăm đến mười sáu ngàn người. Đây cũng là con số mà Arnaud-Amaury-người thừa kế của giáo hoàng đã báo cáo với ông này. Tin tức về thảm họa nhanh chóng lan rộng và sau đó nhiều khu dân cư đầu hàng mà không có chiến đấu.

Mục tiêu quan trọng tiếp theo là Carcassonne. Thành phố đã được tăng cường, nhưng dễ bị tổn thương và đầy tràn người tị nạn. Quân viễn chinh xuất hiện trước ở thành phố vào ngày 01 tháng 8 năm 1209. Cuộc bao vây đã không kéo dài bởi vào ngày 07 tháng 8 họ đã cắt nguồn cung cấp nước của thành phố. Raymond-Roger đã tìm cách thương lượng nhưng lại bị bắt làm tù binh trong khi đang tiến hành một thỏa thuận ngừng bắn và lâu đài Carcasonne đã đầu hàng vào ngày 15. Người dân ở đó không bị tàn sát nhưng bị buộc phải rời khỏi lâu đài mà không được mặc quần áo-theo Peter của les Vaux-Cernay-de. Simon de Montfort lúc này lãnh đạo quân đội Thập tự chinh và được ( Giáo Hoàng ) ủy quyền kiểm soát vùng này bao gồm cả lâu đài Carcassonne, Albi và Béziers. Sau sự sụp đổ của lâu đài Carcassonne, các thị trấn khác đã đầu hàng mà không chiến đấu. Albi, Castelnaudary, Castres, Fanjeaux, Limoux, Lombers và Montréal-tất cả các thành phố đã thất thủ một cách nhanh chóng. Tuy nhiên, một số các thị trấn đã đầu hàng sau đó lại nổi loạn.

Các trận chiến tiếp theo tập trung vào Lastours và các lâu đài kế cận của Cabaret. Cuộc tấn công nổ ra trong tháng 12 năm 1209, Pierre-Roger de Cabaret đã đẩy lùi các cuộc tấn công. Phần lớn các cuộc xung đột đã ngừng lại vào mùa đông nhưng rồi lại có quân viễn chinh mới đến trong tháng ba năm 1210, Bram đã bị thất thủ sau một cuộc bao vây ngắn. Trong tháng 6 thành phố Minerv vốn được tăng cường tăng cường phòng thủ kiên cố đã bị bao vây. Nó phải chịu đựng một cuộc bắn phá nặng nề, nhưng rồi cũng bị triệt hạ vào cuối tháng 6 và vào ngày 22 tháng 7, thành phố đã đầu hàng. Những người Cathar đã được trao cơ hội để quay trở lại niềm tin Công giáo. Hầu hết trong số họ đã chấp nhận cải đạo, 140 người từ chối đã bị thiêu sống. Trong tháng 8 quân thập tự chinh tiến hành công phá thành lũy Termes. Bất chấp một cuộc phá vây được chỉ huy bởi Pierre-Roger de Cabaret, cuộc bao vây được tiến hành một cách kiên quyết và trong tháng 12 pháo đài đã thất thủ. Đó là chiến dịch cuối cùng của năm 1210.

Khi khi chiến dịch được khởi động trở lại năm 1211 Arnaud-Amaury và Simon de Montfort ( các thủ lĩnh Thập tự quân ) đã bị xa lánh bởi một số các lãnh chúa quan trọng, bao gồm Raymond de Toulouse-người đã bị rút phép thông công một lần nữa. Lực lượng quân viễn chinh trở lại Lastours vào tháng ba và Pierre-Roger de Cabaret ngay sau đó đồng ý đầu hàng. Trong tháng này lâu đài Aimery de Montréal đã thất thủ, ông (Pierre-Roger de Cabaret ) và các hiệp sĩ cao cấp của mình bị treo cổ và hàng trăm người Cathar đã bị thiêu sống. Cả hai lâu đài của Cassès và Montferrand đều dễ dàng thất thủ vào đầu tháng 6 và quân viễn chinh tiến tới Toulouse. Thành phố đã bị bao vây, nhưng khi này quân tấn công đã bị cạn nguồn cung cấp và nhân lực và vì vậy Simon de Montfort đã phải rút lui trước khi kết thúc. Được khuyến khích bởi cuộc rút quân này, Raymond de Toulouse đã dẫn đầu một đội quân tấn công vào Montfort ở Castelnaudary trong tháng Chín. Montfort đã phải dỡ bỏ hoàn toàn cuộc bao vây và thành phố Castelnaudary bị tái chiếm bởi lực lượng của Raymond cùng với hơn ba mươi thị trấn nữa trước khi cuộc phản công trên bộ bị chặn lại ở Lastours vào mùa thu. Vào năm sau nhiều tỉnh ở vùng Toulouse đã bị chiếm bởi lực lượng của người Công giáo.

Năm 1213, quân đội do vua Peter II của Aragon-vua của vùng Catalonia, xuất hiện để chi viện cho Toulouse. Lực lượng này tiến hành bao vây lâu đài Muret, nhưng vào tháng 9 một cuộc tấn công bất ngờ từ lâu đài đã giết chết vua Peter và quân đội của ông đã bỏ chạy. Đó là một cú đánh nghiêm trọng vào lực lượng chống đối và vào năm 1214 tình hình còn trở nên tồi tệ hơn: Raymond đã buộc phải chạy trốn sang Anh và vùng đất của ông đã được Đức Giáo Hoàng giao cho Philippe II-người chiến thắng, một âm mưu của nhà vua Pháp cuối cùng đã thành công trong cuộc xung đột. Vào tháng 11 vị bá tước hiếu chiến Simon de Montfort tiến vào Périgord và dễ dàng chiếm được lâu đài Domme và Montfort, ông cũng đã chiếm được Castlenaud và phá hủy các công sự của pháo đài Beynac. Năm 1215, Castelnaud lại được chiếm lại bởi Montfort khi quân Thập tự chinh tiến vào Toulouse. Toulouse đã nằm dưới quyền kiểm soát của Montfort. Trong tháng 4 năm 1216 ông đã nhượng lại vùng đất của mình cho Philippe.

Giáo hoàng Innocent III và người kế nhiệm của ông-Đức Giáo Hoàng Honorius III đã đứng ra tổ chức một đội quân thập tự chinh do vua Andrew II của Hungary và Công tước Leopold VI của Áo, và một bước đột phá so với Jerusalem cuối cùng rời thành phố trong tay người Hồi giáo. Sau đó trong 1218, một quân đội Đức do Oliver của Cologne, và quân đội hỗn hợp của người Hà Lan, Flemish và Frisco nằm dưới sự chỉ huy của William I, Bá tước của Hà Lan đã tham gia vào cuộc thập tự chinh. Để tấn công vào vùng Damietta ở Ai Cập, họ đã liên minh với Vương quốc Hồi giáo Rum của người Seljuk ở vùng Anatolia để tấn công các thành trì của triều Ayyubids tại Syria trong một nỗ lực để giải phóng quân Thập tự chinh khỏi việc phải chiến đấu trên hai mặt trận.

Sau khi chiếm được bến cảng Damietta, Quân Thập tự chinh đã hành quân về phía nam-phía Cairo vào tháng 7 năm 1221, nhưng họ đã phải quay trở lại sau khi nguồn cung cấp của họ bị cạn kiệt và sự kiện này đã dẫn đến một thất bại. Một cuộc tấn công vào ban đêm của Sultan Al-Kamil đã dẫn đến một số lượng lớn quân thập tự chinh thiệt mạng và cuối cùng thì toàn bộ quân đội đã phải đầu hàng. Al-Kamil đã đồng ý ký một thỏa thuận hòa bình tám năm với Châu Âu.

Pháp

Thông điệp về chiến dịch Thập tự chinh mới của Giáo hoàng đã được thuyết giảng tại Pháp bởi Robert của Courçon, Tuy nhiên, không giống như các cuộc thập tự chinh khác, không có nhiều hiệp sĩ Pháp tham gia bởi vì họ đang bận tham chiến ở cuộc Thập tự chinh Albegensian để chống lại dị giáo giáo phái Cathar ở miền nam nước Pháp.Năm 1215 Đức Giáo Hoàng Innocent III triệu tập Hội đồng Lateran lần thứ tư, Ở đây cùng với Giáo trưởng Latinh của Jerusalem-Raoul của Merencourt, Ông thảo luận về công cuộc khôi phục Đất Thánh với các quan chức khác của nhà thờ. Giáo hoàng Innocent muốn cuộc Thập tự chinh này phải được lãnh đạo trực tiếp bởi chính chức danh Giáo hoàng như là ở cuộc Thập tự chinh đầu tiên để tránh những sai lầm của cuộc Thập tự chinh lần thứ tư vốn đã được tiến hành bởi người Venice. Giáo hoàng Innocent lên kế hoạch để quân Thập tự chinh tập trung tại Brindisi trong năm 1216, và với người với người Hồi giáo bị cấm để đảm bảo rằng quân Thập tự chinh có đủ tàu và vũ khí. Mỗi thập tự quân sẽ nhận được một Ân xá, bao gồm cả những người chỉ đơn giản là giúp chi trả các chi phí của cuộc thập tự chinh bất chấp việc bản thân họ lại ngồi nhà.

Hungary và Đức

Oliver của Cologne đã rao giảng về một cuộc thánh chiến tại Đức, và Hoàng đế Frederick II đã cố gắng tham gia vào năm 1215. Frederick là vị vua cuối cùng mà Innocent muốn tham gia bởi vì ông này đã thách thức Chức vị của Giáo hoàng (Và ông ta vẫn còn làm như vậy trong những năm sau đó). Tuy nhiên Giáo Hoàng Innocent đã qua đời vào năm 1216. Ông đã được kế tục bởi Đức Giáo Hoàng Honorius III, người đã cấm Frederick tham gia và đội quân thập tự chinh được tổ chức bởi Andrew II-vua của Hungary và công tước Leopold VI của Áo. Andrew có một đội quân Hoàng gia lớn nhất trong lịch sử của những cuộc thánh chiến (20.000 hiệp sĩ và 12.000 lính đồn trú trong các lâu đài).

Quá trình chiến dịch

Tại Jerusalem

Andrew và quân đội của ông ta đã lên tầu vào ngày 23 tháng 8 năm 1217 ở Spalato. Họ đổ bộ lên đảo Cyprus vào ngày 9 tháng 10 ngày từ đó họ đi thuyền đến Acre và đươc tham gia bởi John của Brienne, người đang cai trị Vương quốc Jerusalem ( nhưng thực ra chỉ có Acre và các vùng lân cận ), Hugh I của Cyprus và Hoàng tử Bohemund IV của Antioch tham gia chiến đấu chống lại Triều Ayyubid ở Syria.

Tại Jerusalem, các bức tường và công sự của thành phố đã bị phá hủy để ngăn chặn việc người Kitô giáo có thể bảo vệ thành phố nếu họ chiếm được nó. Người Hồi giáo đã chạy trốn khỏi thành phố vì sợ rằng sẽ lặp lại một cuộc tắm máu như ở cuộc Thập tự chinh đầu tiên năm 1099.

Quân đội gồm một số lượng đông đảo các kỵ binh chất lượng cao của vua Andrew đã đánh bại sultan Al-Adil I của Ai Cập tại Bethsaida trên Sông Jordan vào ngày 10 tháng 11 năm 1217. Lực lượng Hồi giáo rút lui vào pháo đài và thị trấn của họ. Các máy bắn đá đã không được chuyển đến trong thời gian này, do đó ông đã tấn công một cách không hiệu quả vào các pháo đài ở Lebanon và Núi Tabor. Sau đó Andrew đã dành thời gian để thu thập thánh tích.

Andrew và quân đội của ông quay về Hungary vào tháng 2 năm 1218 và Bohemund cùng với Hugh cũng trở về nhà.

Liên minh với Vương quốc Hồi giáo Rum

Sau đó trong năm 1218 Oliver của Cologne đã đến với một đội quân Đức mới và Bá tước William I của Hà Lan cũng kéo đến với một đội quân hỗn hợp gồm các binh lính người Hà Lan, Flemish và Frisco. Leopold và John bàn bạc rằng họ nên tấn công Damietta ở Ai Cập. Để thực hiện cuộc tấn công này, họ đã liên minh với Keykavus I-vua của người Turk Seljuq ở vùng Anatolia, họ sẽ tấn công vào lãnh thổ của Triều Ayyubids tại Syria trong một nỗ lực để quân Thập tự chinh được rảnh tay và không phải chiến đấu cùng một lúc trên hai mặt trận.

Tại Ai Cập

Trong tháng 6 năm 1218 quân Thập tự chinh bắt đầu bao vây Damietta và bất chấp quốc vương Hồi giáo Al-Adil đã chuẩn bị kháng cự rất tốt, toà tháp bên ngoài thành phố đã bị chiếm vào ngày 25. Nhưng rồi họ cũng không thể chiếm được thành phố Damietta và trong tháng sau đó bệnh dịch bùng phát đã giết chết rất nhiều người trong số các Thập tự quân, bao gồm cả Robert của Courcon. Al-Adil cũng qua đời và được kế thừa bởi Al-Kamil. Trong khi đó, Honorius III gửi Pelagius của Albano dẫn đầu một đội quân thập tự chinh vào năm 1219. Al-Kamil đã cố gắng thương lượng hòa bình với quân Thập tự chinh. Ông muốn đánh đổi Damietta lấy Jerusalem, nhưng Pelagius đã không chấp nhận cuộc thương lượng này. Sau khi nghe tin Bá tước William I của Hà Lan rời khỏi đội ngũ quân thập tự chinh và khởi hành về nhà. Vào tháng 8 hoặc tháng 9, Francis of Assisi đến trại thập tự chinh và vượt sang để giảng đạo cho Al-Kamil. Trước đó, quân Thập tự chinh đã tiêu hao được lực lượng của quốc vương Hồi giáo và cuối cùng họ đã chiếm được bến cảng.

Ngay lập tức, giáo hoàng và các giáo sỹ thế tục đã tranh nhau quyền kiểm soát thành phố, và John của Brienne tuyên bố nó cho mình vào năm 1220. Pelagius đã không chấp nhận điều này và John trở về Acre năm sau đó. Pelagius hy vọng Frederick II sẽ đến với một đội quân mới, nhưng ông này đã không bao giờ, thay vào đó sau một năm không có hoạt động quân sự nào ở cả Syria và Ai Cập, John của Brienne đã quay trở lại và quân Thập tự chinh lại tiếp tục hành quân về phía nam-hướng về Cairo vào tháng 7 năm 1221. Cuộc hành quân này đã bị quan sát bởi lực lượng của Al-Kamil và các cuộc tấn công thường xuyên vào cạnh sườn của quân Thập tự chinh đã dẫn đến việc 2000 lính Đức đã từ chối tiếp tục tiến về phía trước và rút về Damietta.

Thế là vào lúc này Al-Kamil đã có đồng minh là nhà Ayyubid khác ở Syria, người đã đánh bại Keykavus I ( vua Thổ-đồng minh của quân Thập tự chinh ). Quân Thập tự chinh hành quân đến Cairo đã bị gặp phải thảm họa, dòng sông Nile bị ngập nước ở phía trước và chặn đứng bước tiến quân của quân thập tự chinh. Một con kênh cạn nước mà quân Thập tự chinh đã vượt qua trước đó lúc này lại bị ngập lụt, do đó đã ngăn chặn mất đường rút lui của quân thập tự chinh. Với việc nguồn cung cấp hậu cần bị cạn kiệt, họ đã bị buộc phải bắt đầu rút lui, đỉnh điểm là cuộc tấn công vào ban đêm của Al-Kamil đã làm cho một số lượng lớn quân thập tự chinh bị tổn thất và cuối cùng quân đội dưới sự thống lĩnh của Pelagius đã phải đầu hàng.

Hậu quả

Điều kiện đầu hàng có nghĩa là phải trả lại thành phố cảng Damietta cho Al-Kamil để đổi lấy việc phóng thích quân Thập tự chinh. Al-Kamil đã đồng ý ký một thỏa thuận hòa bình tám năm với người Châu Âu và trả lại một phần của thập tự True Cross. Tuy nhiên, không bao giờ Al-Kamil giao trả cây thập tự này vì trên thực tế ông ta không có nó.

Frederick II và các Giáo hoàngFrederick II-Hoàng đế La Mã Thần thánh, đã tham gia sâu rộng trong Cuộc Thập tự chinh lần thứ năm, ông đã gửi quân đội của mình từ nước Đức, nhưng ông đã không trực tiếp đi cùng với họ, bất chấp sự khuyến khích của Giáo hoàng Honorius III và sau đó Gregory IX, vì ông ta thấy cần thiết phải củng cố vị trí của mình ở Đức và Ý trước khi bắt tay vào một chiến dịch mới. Tuy nhiên, Frederick lại hứa hẹn một lần nữa là sẽ tham gia vào một cuộc thập tự chinh sau khi ông được đăng quang làm hoàng đế vảo năm 1220 bởi Đức Giáo Hoàng Honorius III.

Năm 1225 Frederick kết hôn Yolande của Jerusalem (Còn được gọi là Isabella), con gái của John của Brienne, nhà cai trị trên danh nghĩa của Vương quốc Jerusalem với và Maria của Montferrat. Frederick lúc này có một lý do để tuyên bố sở hữu vương quốc cố gắng để khôi phục lại nó. Năm 1227, sau khi Gregory IX trở thành Đức Giáo Hoàng, Frederick và quân đội của ông khởi hành bằng đường thủy từ Brindisi, Italy đến Acre (đây là thủ đô của Vương quốc Jerusalem bị thu nhỏ), nhưng bệnh dịch đã buộc Frederick phải quay trở về Italy. Gregory đã lợi dụng cơ hội này để rút phép thông công Frederick-vì ông này đã vi phạm lời thề thập tự chinh của mình, mặc dù điều này chỉ là một cái cớ, lý do chính là vì Frederick đã cố gắng củng cố quyền lực của Đế quốc ở Italia trong nhiều năm và có những cố gắng để làm mất uy tín của Giáo hoàng ( xung đột giữa Hoàng đế La Mã thánh thần ( người Đức ) và Giáo hoàng (thuộc phe thân pháp).

Gregory công bố rằng lý do của việc rút phép thông công là bởi vì Frederick đã miễn cưỡng ra nhập vào cuộc thập tự chinh, kể từ cuộc cuộc Thập tự chinh lần thứ năm. Frederick đã cố gắng thương lượng với Đức Giáo Hoàng, nhưng cuối cùng ông này đã quyết định bỏ qua Giáo hoàng và khởi hành đi đến Syria trong năm 1228 bất chấp lệnh rút phép thông công này, rồi ông đến Acre trong tháng Chín.

Cuộc Thập tự chinhThay vì đi thẳng đến vùng Đất Thánh, đầu tiên Frederick khởi hành đến Cyprus, vốn đã là một thái ấp của Đế quốc từ khi nó bị Richard Lionheart chiếm trên đường tới Acre trong cuộc Thập tự chinh lần thứ ba. Vị hoàng đế đến với ý định rõ ràng về sự kiểm soát của ông đối với vương quốc này, nhưng ông đã được đối xử một cách thân thiện bởi các quý tộc Kitô giaó địa phương cho đến khi một phát sinh giữa tranh chấp ông và John của Ibelin- vị nhiếp chính của đảo Síp,. Frederick nói rằng nhiếp chính của ông là bất hợp pháp và yêu cầu John trả lại Beirut-đất liền kề thái ấp của John cho hoàng đế. Tuy nhiên, ông đã sai lầm, và John đã chỉ ra rằng hai vương quốc Cyprus và Jerusalem có sự riêng biệt về mặt luật pháp và ông không thể bị trừng phạt bởi tội ở Cyprus bằng cách chiếm giữ Beirut. Sự kiện này đã tạo ra một hậu quả quan trọng cho cuộc thập tự chinh bởi vì nó đã bị xa lánh bởi phe phái Ibelin hùng mạnh và thậm chí còn làm cho họ chống đối lại hoàng đế.

Acre, là thủ đô trên danh nghĩa của Vương quốc Jerusalem và địa điểm mà Giáo trưởng Latinh sống và làm việc, và nó đã bị chia rẽ thành một nửa ủng hộ Frederick. Quân đội riêng của Frederick và các Hiệp sỹ Teutonic ủng hộ ông ta, nhưng Giáo trưởng Gerald của Lausanne (và các giáo sĩ) lại ủng hộ thái độ thù địch của Giáo hoàng. Khi tin tức về việc rút phép thông công của Frederick được lan tỏa đến đây thì sự hỗ trợ cho ông đã bị suy giảm đáng kể. Vị thế của các hiệp sỹ Hospitaller và Templar trở nên phức tạp hơn, mặc dù họ từ chối tham gia vào quân đội của hoàng đế một cách trực tiếp, họ hỗ trợ cuộc thập tự chinh này nếu Frederick đồng ý loại tên mình ra khỏi danh sách chính thức những người chỉ huy cuộc Thập tự chinh. Ban đầu các quý tộc bản địa nhiệt tình chào đón Frederick, nhưng sau đó họ đã thận trọng vì vị hoàng đế này dường mong muốn áp đặt quyền lực của mình lên triều đình của họ. Sự kiện này phần lớn được thể hiện qua cách đối xử của Frederick với John của Ibelin tại đảo Síp và thái độ khinh bỉ rõ ràng của ông đối với luật pháp địa phương ( luật pháp của các thành bang Thập tự chinh tại vùng Đất Thánh).

Thậm chí ngay khi quân Thập tự chinh mới lên tàu, lực lượng của Frederick chỉ còn là một cái bóng của một đội quân được kêu gọi cho cuộc Thập tự chin này. Ông nhận ra rằng hy vọng duy nhất của ông về sự thành công ở vùng Đất Thánh là phải tìm cách thương lượng để thu hồi lại Jerusalem bởi vì ông ta không đủ nhân lực để chiến đấu với đế quốc Ayyubid trong một trận chiến mở. Frederick hy vọng rằng một cuộc biểu dương lực lượng, một đe dọa sự đe dọa về cuộc hành quân về vùng duyên hải sẽ là đủ để thuyết phục Kamil al-vị sultan của Ai Cập, và bắt ông này phải tuân theo một thỏa thuận đã được đàm phán một vài năm trước đó, trước khi xảy ra cái chết của al-Muazzam-Thống đốc Damascus. Nhà vua Ai Cập lúc này đang bận đàn áp lực lượng nổi loạn tại Syria, đã đồng ý nhượng lại Jerusalem cho người Frank cùng với một hành lang hẹp đến bờ biển.

Ngoài ra, Frederick cũng nhận được Nazareth, Sidon, Jaffa và Bethlehem. Các lãnh chúa khác cũng có cơ hội để quay trở lại trong sự kiểm soát của Kitô giáo, nhưng họ đã từ chối. Tuy nhiên một điều khoản thỏa hiệp của hiệp ước, người Hồi giáo vẫn được giữ lại kiểm soát khu vực Núi Đền của Jerusalem, nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa và nhà thờ bằng đá của người Hồi giáo. Các lâu đài ở Jordan vẫn nằm trong tay của triều đình Ayyubid và theo nguồn tài liệu Ả Rập thì Frederick đã không được phép khôi phục lại các công sự của Jerusalem. Hiệp ước được hoàn tất vào ngày 18 tháng 2 năm 1229 và nó đã tạo ra một cuộc ngưng bắn trong mười năm.

Frederick tiến vào Jerusalem vào ngày 17 tháng 3 năm 1229, và tham dự một buổi lễ đội vương miện vào ngày hôm sau. Người ta không được rõ rằng liệu ông có dự định chọn ngày này để làm lễ đăng quang chính thức cho mình như là vua của Jerusalem hay không, trong bất kỳ trường hợp nào thì sự vắng mặt của giáo trưởng Gerald đã chứng tỏ rằng nó ( buổi lễ đăng quang ) có vấn đề. Có bằng chứng cho thấy rằng chiếc vương miện mà Frederick đã đeo thực sự là một vương miện của đế vương, nhưng trong mọi trường hợp tuyên bố của ông về việc sở hữu Jerusalem là một hành động khiêu khích. Về mặt pháp lý, ông thực sự chỉ là nhiếp chính của Conrad II của Jerusalem-con trai ông, đây là người con duy nhất của Yolande và cũng là cháu trai của Maria xứ Montferrat và John xứ Brienne, cậu bé đã được sinh ra ngay trước khi Frederick bắt đầu cuộc Thập tự chinh trong năm 1228.

Cuộc Thập tự chinh lần thứ tám

Cuộc Thập tự chinh lần thứ tám là một chiến dịch được phát động bởi vua Louis IX- của nước Pháp trong năm 1270. Cuộc Thập tự chinh lần thứ tám đôi còn được tính là thứ bảy, nếu cuộc Thập tự chinh Thứ năm và thứ sáu của Frederick II được tính chỉ như là một cuộc thập tự chinh duy nhất. Cuộc Thập tự chinh lần thứ IX đôi khi cũng còn được tính như là một phần của cuộc Thập tự chinh lần thứ Tám.

Những sự kiện này đã dẫn đến một lời kêu gọi của Louis cho một cuộc thánh chiến mới trong năm 1267, mặc dù thời gian này nó nhận được rất ít sự ủng hộ; Jean de Joinville, nhà sử gia đi cùng với Louis trong Cuộc Thập tự chinh lần thứ bảy, đã từ chối không cùng đi với ông ta nữa. Louis đã nhanh chóng bị thuyết phục bởi Charles của Anjou-anh trai của ông là đầu tiên phải tấn công Tunis, nơi này sẽ cung cấp cho họ một căn cứ vững chắc để tấn công Ai Cập, Trọng tâm của Louis trước cuộc thập tự chinh này cũng như trong Cuộc Thập tự chinh lần thứ năm, cả hai đều đã bị đánh bại ở đó. Charles-vua của Sicily cũng có những lợi ích riêng của ông ta ở vùng biển Địa Trung Hải này. Vị Khalif của Tunis, Muhammad al-Mustansir I, cũng đã có liên lạc với người Kitô giáo ở Tây Ban Nha và được xem như là một ứng cử viên tốt cho việc chuyển đổi. Vào tháng Bảy năm 1270 Louis đã đổ bộ xuống bờ biển châu Phi, một mùa rất bất lợi cho đổ bộ. Phần lớn quân đội bị bệnh vì ít uống nước nghèo, John Sorrow-người con trai của ông được sinh ra ở Damietta đã chết vào ngày 3 và đến ngày 25 tháng 8 thì bản thân Louis cũng đã chết vì một “căn bệnh trong dạ dày-flux in the stomach “, một ngày sau khi có sự xuất hiện của Charles. Câu nói của ông trước khi chết là “Jerusalem.” Charles tuyên bố Philip III-con trai của Louis là nhà vua mới, nhưng vì ông này còn quá trẻ nên bản thân Charles trở thành lãnh tụ thực tế của cuộc thập tự chinh này.Vì bệnh dịch tiếp tục bùng phát nên cuộc vây hãm Tunis của người Kitô giáo đã phải dừng lại và vào ngày 30 tháng 10 và một hiệp ước đã được ký với vị quốc vương Hồi giáo. Theo thỏa thuận này người Kitô giáo được tự do buôn bán với Tunis và nơi cư trú cho các tu sĩ và linh mục trong thành phố đã được đảm bảo, do đó cuộc thập tự chinh này có thể được coi là thành công một phần. Sau khi nghe về cái chết của Louis và quân Thập tự chinh đã rút khỏi Tunis, Sultan Baibars của Ai Cập hủy bỏ kế hoạch gửi quân Ai Cập của ông để chống lại Louis ở Tunis. Lúc nay Charles đã liên minh với Hoàng tử Edward của Anh, người vừa mới đến Đất thánh. Khi Charles chặn đứng các cuộc tấn công vào Tunis, Edward tiếp tục tiến vào Acre- tiền đồn cuối cùng của quân thập tự chinh ở Syria. Thời gian mà ông này ở đó người ta thường gọi là Thập tự chinh lần thứ IX.

Cuộc Thập tự chinh lần thứ Chín

Cuộc Thập tự chinh lần thứ IX, đôi khi còn được nhập lại với cuộc Thập tự chinh lần thứ tám, Thường được coi là chiến dịch lớn cuối cùng thời trung cổ đến vùng Đất Thánh. Nó xảy ra trong 1271-1272.Louis IX của Pháp đã không chiếm Tunis trong cuộc Thập tự chinh lần thứ tám Hoàng tử Edward của Anh đã đi bằng đường thủy đến Acre để bắt đầu cuộc Thập tự chinh lần thứ IX. Cuộc Thập