Tư tưởng Juche

Kim Nhật Thành đã đưa ra khẩu hiệu Juche vào ngày 28 tháng 12 năm 1955, trong bài phát biểu có tên "Để hạn chế Chủ nghĩa giáo điều và Chủ nghĩa hình thức và Thành lập Juche một Công trình Ý thức hệ" để phản bác chính sách phi Stalin hoá (tự cải cách quan liêu) tại Liên bang Xô viết. chính nó dần xuất hiện như một học thuyết tư tưởng có hệ thống dưới các sức ép chính trị của cuộc chia rẽ Xô-Trung trong thập niên 1960. Từ "Juche" cũng bắt đầu xuất hiện ở hình thức nguyên bản trong tiếng Anh trong các tác phẩm của Bắc Triều Tiên từ khoảng năm 1965. Kim Nhật Thành đã đặt ra ba nguyên tắc nền tàng của Juche ngày 14 tháng 4 năm 1965, trong bài phát biểu “Về việc Xây dựng Chủ nghĩa Xã hội và cuộc Cách mạng Nam Triều Tiên tại Cộng hoà Dân chủ Nhân dân Triều Tiên”. Các nguyên tắc đó là:

1. Độc lập về chính trị (chaju);

2. Tự chủ về kinh tế (charip);

3. Tự vệ về quốc phòng (chawi).

Lãnh đạo Bắc Triều Tiên hiện nay Kim Chính Nhật đã chính thức phác thảo bản tuyên ngôn cuối cùng về Juche trong một tài liệu năm 1982 có tiêu đề Về . Ông có quyền lực tuyệt đối về việc diễn giải tư tưởng nhà nước và tích hợp chính sách Songun (quân đội hàng đầu) vào nó năm 1996.

Theo Về của Kim Chính Nhật, việc áp dụng Juche trong chính sách quốc gia gồm những điều sau:

1. Người dân phải có sự độc lập (chajusong) trong tư tưởng và chính trị, kinh tế tự cung cấp, và tự chủ về quốc phòng.

2. Chính sách phải phản ánh ý chí và nguyện vọng của quần chúng và sử dụng chúng triệt để trong cách mạng và xây dựng.

3. Các biện pháp cách mạng và xây dựng phải thích hợp với tình hình đất nước.

4. Sự nghiệp quan trọng nhất của cách mạng và xây dựng là định hướng người dân về tư tưởng là những người cộng sản và huy động họ vào công việc xây dựng.

Juche cũng yêu cầu sự trung thành tuyệt đối với đảng và lãnh đạo đảng. Tại Bắc Triều Tiên, đó là Đảng Lao động Triều Tiên và Kim Chính Nhật.

Trong lịch sử chính thức của Bắc Triều Tiên, một trong những hành động áp dụng có mục đích đầu tiên của Juche là Kế hoạch Năm Năm 1956-1961, cũng được gọi là Phong trào Chollima, dẫn tới Phương pháp Chongsan-ri và Hệ thống Làm việc Taean. Kế hoạch Năm Năm có mục tiêu đẩy nhanh phát triển kinh tế Bắc Triều Tiên, với trọng tâm công nghiệp nặng, để đảm bảo sự độc lập chính trị khỏi cả Liên bang Xô viết và chế độ Mao Trạch Đông tại Trung Quốc. Tuy nhiên, Phong trào Chollima cũng áp dụng chính sách tập trung nhà nước tương tự như điều gắn liền với Kế hoạch Năm Năm lần thứ Nhất của Liên xô năm 1928. Chiến dịch này trung khớp với và một phần dựa trên Kế hoạch Năm Năm lần thứ Nhất và Đại Nhảy Vọt của Mao. Bắc Triều Tiên có lẽ đã tránh được những thảm hoạ của cuộc Đại Nhảy Vọt.

Dù có tham vọng tự cung tự cấp, Bắc Triều Tiên đã liên tục phải dựa vào sự hỗ trợ kinh tế từ các quốc gia khác. Về mặt lịch sử, Bắc Triều Tiên nhận được hầu hết sự giúp đỡ từ Liên bang Xô viết cho tới khi nước này sụp đổ năm 1991. Trong giai đoạn sau cuộc Chiến tranh Triều Tiên, Bắc Triều Tiên dựa vào sự hỗ trợ và các khoản vay từ các quốc gia "anh em" từ 1953-1963 và cũng phụ thuộc nhiều vào sự hỗ trợ công nghiệp Liên xô từ 1953-1976. Sau sự sụp đổ của Liên bang Xô viết, nền kinh tế Bắc Triều Tiên rơi vào khủng hoảng, với những thất bại sau đó trong cơ sở hạ tầng góp phần tạo ra nạn đói trên diện rộng hồi giữa thập niên 1990. Sau nhiều năm kiệt quệ, Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa đã đồng ý thay thế Liên bang Xô viết trở thành nhà cung cấp viện trợ chính, với hơn 400 triệu dollar hỗ trợ nhân đạo hàng năm. Từ năm 2007, Bắc Triều Tiên cũng nhận được các khoản cung cấp dầu nhiên liệu nặng và hỗ trợ kỹ thuật lớn như được cam kết trong khuôn khổ các cuộc đàm phán sáu bên framework. Bắc Triều Tiên là nước nhận viện trợ lương thực lớn thứ hai thế giới năm 2005, và vẫn ở trong tình trạng thiếu lương thực kinh niên.

Năm 1972, Juche đã thay thế chủ nghĩa Marx Lenin trong hiến pháp sửa đổi của Bắc Triều Tiên trở thành ý thức hệ nhà nước chính thức, đây là một sự phản kháng trước cuộc chia rẽ Trung-Xô. Tuy nhiên Juche được định nghĩa như một cách áp dụng sáng tạo Chủ nghĩa Mác Lênint. Kim Chính Nhật cũng giải thích rằng Juche không phải có nguồn gốc từ Bắc Triều Tiên và rằng trong khi vạch ra tư tưởng này ông chỉ chú trọng tới một sự định hướng kế hoạch hoá vốn có của tất cả các quốc gia Mác xít Lêninít.

Sau sự sụp đổ năm 1991 của Liên bang Xô viết, nước cung cấp viện trợ kinh tế lớn nhất cho Bắc Triều Tiên, mọi điều liên quan tới chủ nghĩa Mác xít Lêninít bị xoá bỏ trong lần sửa đổi hiến pháp năm 1998. Nhưng chủ nghĩa Mác Lênin vẫn thỉnh thoảng được sử dụng, ví dụ chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản. Tuy nhiên, sự thiết lập học thuyết Songun hồi giữa thập niên1990 đã chính thức chỉ rõ quân đội, chứ không phải giai cấp vô sản hay giai cấp công nhân, là lực lượng cách mạng chính ở Bắc Triều Tiên.

Nhiều nhà báo, nhà bình luận và học giả bên ngoài Bắc Triều Tiên so sánh Juche với chủ nghĩa Stalin và gọi Bắc Triều Tiên là một quốc gia kiểu Stalin. Một số chuyên gia tuy vậy đã bác bỏ và tìm cách xếp Bắc Triều Tiên như một nhà nước nghiệp đoàn (Bruce Cumings), phát xít (Brian Myers), guerrillaist (Wada Haruki), quân chủ (Dae Sook-suh), tư bản mới (Andrei Lankov), và chính trị thần quyền (Han S. Park, Christopher Hitchens). Những người từng đưa ra những tranh cãi có điều kiện rằng Bắc Triều Tiên là một chế độ Stalin gồm Charles Armstrong, Adrian Buzo, Chong-sik Lee, và Robert Scalapino.

Các bài viết và bài nói về chính sách của Kim Nhật Thành từ thập niên 1940 và 1950 xác định rằng chính phủ Bắc Triều Tiên chấp nhận lý thuyết năm 1924 của Joseph Stalin về chủ nghĩa xã hội trong một quốc gia và mô hình phát triển kinh tế tự cung tự cấp tập trung hoá của nó. Chính Kim Nhật Thành là một người hâm mộ cuồng nhiệt Stalin. Sau cái chết của Stalin ngày 5 tháng 3 năm 1953, lãnh tụ Bắc Triều Tiên đã viết một thông cáo đầy cảm xúc ca ngợi Stalin với tiêu đề "Stalin Là Cảm hứng của những Dân tộc đang Đấu tranh cho Tự do và Độc lập của Mình" trong một bản thông cáo đặc biệt của tờ Rodong Sinmun, cơ quan tuyên ngôn của Đảng Lao động Triều Tiên, (10 tháng 3 năm 1953), đoạn đầu như sau:

"Stalin đã qua đời. Trái tim nồng nhiệt của vị lãnh tụ vĩ đại của nhân loại tiến bộ đã ngừng đập. Tin buồn này đã đến khắp đất nước Triều Tiên, như một tiếng sét, một sự cay đắng với hàng triệu con tim nhân dân. Binh sĩ Quân đội Nhân dân Triều Tiên, công nhân, nông dân và sinh viên cũng như tất cả những người dân ở cả Nam và Bắc Triều Tiên, đã nghe tin buồn này với sự tiếc thương sâu sắc. Tổ quốc Triều Tiên bày tỏ sự đau buồn, và những bà mẹ những người đã cạn kiệt nước mắt khóc than cho những đứa con đã mất trong những trận bom của bè lũ không quân [Mỹ] lại bật lên lần nữa."

Khi việc xoá bỏ tệ sùng bái cá nhân sau cái chết của Stalin được tuyên bố năm 1956 trong Đai hội lần thứ Hai mươi của Đảng Cộng sản Liên xô, chính quyền nhà nước Bắc Triều Tiên đã chấm dứt việc công khai ca ngợi các lãnh tụ Xô viết. Nhưng chế độ này từ chối đi theo mô hình cải cách chính trị Liên xô, mà họ coi là chủ nghĩa xét lại hiện đại, hay gia nhập Hội đồng Tương trợ Kinh tế (COMECON), tổ chức thương mại quốc tế chính của các quốc gia Mác Lênin phụ thuộc vào sự phát triển kinh tế của Liên xô. Hiện tại, chính phủ Bắc Triều Tiên không công nhận sự liên quan giữa Juche và các tư tưởng của Stalin, dù thỉnh thoảng cũng có để cập đến về sự xuất sắc chính trị được cho là của ông ta.

Dù ảnh hưởng của Mao Trạch Đông không được chính thức thừa nhận ở Bắc Triều Tiên, các nhà tư tưởng của Đảng Lao động Triều Tiên và những tác giả các bài phát biểu đã bắt đầu công khai sử dụng các tư tưởng của Mao, như ý tưởng tự cải tạo, trong thập niên 1950 và 1960. Các lý thuyết của Mao về nghệ thuật cũng bắt đầu gây ảnh hưởng tới âm nhạc Bắc Triều Tiên trong thời gian này. Những phát triển này xảy ra như một kết quả của sự ảnh hưởng từ sự chiếm đóng của Quân đội Trung Quốc trong năm năm sau cuộc Chiến tranh Triều Tiên, cũng như trong thời kỳ chia rẽ Trung-Xô khi Kim Nhật Thành ủng hộ Mao chống lại tiến trình phi Stalin hoá ở Liên xô. Kim Nhật Thành đã từng đi học trung học tại Mãn Châu, ông rành tiếng Trung Quốc, và từng là một du kích quân thuộc Đảng Cộng sản Trung Quốc từ khoảng năm 1931-1941. Chế độ Kim Nhật Thành thời hậu chiến cũng đã ganh đua cùng cuộc Đại Nhảy Vọt của Mao, lý thuyết Mass line (qunzhong luxian) của ông , và truyền thống du kích. Tuy nhiên, Juche không chính thức là một sự chia sẻ niềm tin của Mao vào nông dân hơn so với tầng lớp công nhân và người dân thường tại các thành phố.

Sau khi Mao chết, các chính sách chủ nghĩa xã hội tự cấp tự túc dựa trên nông dân của Mao bị loại bỏ ở Trung Quốc. Đặng Tiểu Bình đưa ra chương trình Bốn hiện đại hoá năm 1978 và mở cửa cải cách kinh tế cho Trung quốc du nhập vào các yếu tố của kinh tế thị trường. Lý thuyết Đặng Tiểu Bình được chính thức áp dụng trong thập niên 1980. Dù quan hệ Bắc Kinh-Bình Nhưỡng khá thân thiết trong giai đoạn này, chế độ Bắc Triều Tiên đã lưỡng lự trong việc chấp nhận chính sách mở cửa và mô hình hiện đại hoá kinh tế của Trung Quốc, vì giới lãnh đạo nước này sợ những cải cách như vậy sẽ làm tổn hại tới tư tưởng Juche và dẫn tới sự bất ổn chính trị và các sự kiện tương tự như Những cuộc phản kháng trên Quảng trường Thiên An Môn năm 1989 (Lee, p. 1998, 199). Sau sự suy tàn và sụp đổ của Liên bang Xô viết cùng Khối Đông Âu trong giai đoạn 1989 và 1991, cùng với sự mất đi nguồn viện trợ kinh tế, Bắc Triều Tiên bắt đầu thực hiện học tập mô hình Trung Quốc một cách thận trọng, có lựa chọn và mang tính thực nghiệm.

Luật Liên doanh năm 1984 là một trong những nỗ lực đầu tiên của Bắc Triều Tiên học theo Đặng trong những nỗ lực nhằm thu hút nguồn vốn nước ngoài vào trong học thuyết định hướng kế hoạch hoá của Juche. Tiếp sau hành động này là việc thành lập Khu Kinh tế Đặc biệt Shenzhen. Bắc Triều Tiên đã thiết lập Khu Kinh tế Đặc biệt kiểu tư bản đầu tiên của mình năm 1991, Khu Kinh tế Đặc biệt Rajin-Sonbong. Hiến pháp Juche năm 1998 cũng được viết với các điều khoản bảo vệ quyền sở hữu cá nhân và các doanh nghiệp liên doanh với các nước tư bản, tạo điều kiện cho sự thành lập Viện nghiên cứu Chủ nghĩa Tư Bản tại Bình Nhưỡng năm 2000, và cho phép cải cách giá và tiền lương ngày 1 tháng 7 năm 2002. Lý thuyết Đặng Tiểu Bình chấp nhận sự thị trường hoá nền kinh tế Trung Quốc như là “Chủ nghĩa xã hội mang màu sắc Trung Quốc” hay một nền “Kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa,” và tư tưởng Juche của Bắc Triều Tiên đã hợp lý hoá những cải cách đó dưới ý tưởng “chủ nghĩa xã hội theo kiểu của chúng ta.”

Về vai trò nhà nước-quốc gia trong Juche, theo Kim Nhật Thành “Về các Vấn đề của Giai đoạn Chuyển tiếp từ Chủ nghĩa Tư bản sang Chủ nghĩa xã hội và Chuyên chính Vô sản” (1967) và “Về việc Bảo tồn Bản sắc Juche và Bản sắc Quốc gia của Cách mạng và Xây dựng” (1997) của Kim Chính Nhật, mục tiêu của cách mạng và xây dựng theo Juche là việc thiết lập chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản bên trong biên giới nhà nước Bắc Triều Tiên. Trái ngược với các dự báo cổ điển của Chủ nghĩa Mác, Juche cũng cho rằng người Triều Tiên là một cộng đồng quốc gia dựa trên dân tộc, rằng nhà nước-quốc gia Triều Tiên sẽ tồn tại mãi mãi, và rằng người Triều Tiên sẽ luôn sống tại Triều Tiên và nói tiếng Triều Tiên.

Dù có tính chất chủ nghĩa quốc gia của Juche, các nhà tư tưởng Bắc Triều Tiên đã cho rằng các quốc gia khác có thể và cần phải học ở Juche để áp dụng các nguyên tắc của nó vào điều kiện của nước mình. Chính phủ Bắc Triều Tiên chấp nhận rằng Juche giải quyết các vấn đề từng được xem xét trong Chủ nghĩa Mác cổ điển và những phát triển sau đó thành Chủ nghĩa Mác Lênin, nhưng hiện đã tách khỏi và thập chí từ bỏ một số khía cạnh của các học thuyết chính trị đó. Quan điểm chính thức như được đề cập trong bài nói “Triết học Juche Là một Triết học Cách mạng Nguyên thuỷ” (1996) rằng Juche là một tư tưởng hoàn toàn mới do Kim Nhật Thành tạo ra, và Kim không hề phụ thuộc vào chủ nghĩa Mác cổ điển. Vì thế, Hiến pháp Bắc Triều Tiên không đề cập đến Chủ nghĩa Mác Lênin, mà đưa vào toàn bộ phần mở đầu bằng các phát biểu về Kim Nhật Thành.

Tuy ủng hộ rằng Juche được sáng tạo với các đặc điểm quốc gia riêng biệt của Bắc Triều Tiên, trái ngược với việc tuân thủ các giả thuyết của chủ nghĩa Mác cổ điển về chủ nghĩa xã hội thế giới (ví dụ, giai cấp lao động thế giới không có quốc gia và giai cấp lao động thế giới liên hiệp lại), chính phủ Bắc Triều Tiên thực tế có một số đề cập tới các cá nhân theo chủ nghĩa quốc tế Karl Marx và Frederick Engels, người tiếp nối họ Vladimir Lenin, và Joseph Stalin như những lãnh tụ đáng chú ý của phong trào chủ nghĩa xã hội ở thế kỷ mười chín và hai mươi trước sự xuất hiện của Juche năm 1955. Trái lại, chủ nghĩa Mao hiếm khi đề cập, và tư tưởng cải cách kinh tế của Đặng Tiều Bình nói chung bị chế độ Kim Chính Nhật cấm đoán toàn bộ. Ngoài ra, các tác phẩm chủ nghĩa Mác cổ điển nói chung bị cấm với các độc giả bình thường ở Bắc Triều Tiên.

Bản mẫu:Weasel Các tổ chức giám sát nhân quyền và các nhà phân tích chính trị ở nhiều nơi trên thế giới tiếp tục thông báo rằng tình hình hiện tại ở Bắc Triều Tiên không hề giống với lý thuyết Juche.[cần dẫn nguồn] Nền kinh tế nước này phụ thuộc nặng vào nhập khẩu và viện trợ nước ngoài cả trước và sau sự sụp đổ của Khối thương mại Cộng sản. Họ cũng tuyên bố rằng các ý tưởng về người dân không hề có giá trị trong việc thiết lập chính sách, vốn nằm dưới quyền kiểm soát độc đoán của Kim Chính Nhật. Nhà lý luận hàng đầu về học thuyết Juche Hwang Jang-yop đã gia nhập phe chỉ trích từ khi đào tẩu sang Nam Triều Tiên, dù ông vẫn giữ niềm tin ở Ý tưởng Juche như ông hiểu nó. Nhà khoa học chính trị Han S. Park trong cuốn sách Juche: The Politics of Unconventional Wisdom (2002) của mình và nhà lý luận Thomas J. Belke trong cuốn Juche: A Christian Study of North Korea's State Religion (1999) liên hệ Juche với một phong trào tôn giáo. Bởi tư tưởng Juche đòi hỏi người dân thờ phụng Kim Nhật Thành và Kim Chính Nhật như một kiểu "Thần linh", nhiều người dân Bắc Triều Tiên tin rằng Kim Nhật Thành "đã tạo ra thế giới", và rằng Kim Chính Nhật có thể "điều khiển thời tiết".[cần dẫn nguồn]

Tại Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa và Việt Nam, các quốc gia đã rời bỏ các định chế độc đoán cá nhân của nhà nước, Juche bị coi là một ý tưởng kỳ cục trên nhiều cộng đồng internet, và đã trở thành chủ đề trào phúng của một đạo diễn đồng có ảnh hưởng Hu Ge. Juche bị một số người coi là một sự cực đoan thời hậu Maoist đưa các vị độc tài Triều Tiên lên vị thế như thần linh, trong khi những người khác coi đó là một sự học tập Chủ nghĩa Mao. Bởi tình trạng tư tưởng Juche và sự tích hợp chủ nghĩa quốc gia Triều Tiên của nó, đã có thông báo rằng Bắc Triều Tiên tiếp tục bỏ qua những sự đóng góp của Quân đội Giải phóng Nhân dân Trung Quốc trong cuộc Chiến tranh Triều Tiên.

Trong thời Chiến tranh Lạnh, Bắc Triều Tiên đã quảng bá Juche và nguyên tắc "tự lực" như một đường hướng cho các quốc gia khác, đặc biệt là các nước thuộc thế giới thứ ba, để phát triển nền kinh tế của họ. Tổng thống Indonesia Sukarno đã tới thăm Bắc Triều Tiên năm 1964 và tìm cách áp dụng chương trình kinh tế của Bắc Triều Tiên vào nước mình[cần dẫn nguồn], nhưng điều này đã dãn tới một cuộc đảo chính. Chủ tịch Rumani Nicolae Ceauşescu cũng ấn tượng bởi sự nhất quán ý tưởng và sự sùng bái cá nhân ở Bắc Triều Tiên trong chuyến thăm Châu Á của ông năm 1971, và đã bắt đầu chiến dịch hệ thống hoá của mình ngay sau đó với các đặc điểm của Juche.

Chính phủ Bắc Triều Tiên tổ chức buổi hội thảo quốc tế đầu tiên về vào tháng 9 năm 1977. Các nhóm nghiên cứu Juche hiện có ở nhiều quốc gia trên thế giới. Cơ quan Tin tức Trung ương Triều Tiên và đài Tiếng nói Triều Tiên thỉnh thoảng có dẫn lời tuyên bố của các nhóm đó. Viện Quốc tế tại Nhật Bản và Hiệp hội Hữu nghị Triều Tiên tại Tây Ban Nha là hai nhóm có ảnh hưởng nhất. Tương tự, tại Đức có một tổ chức ủng hộ chủ nghĩa Stalin, được gọi là Partei der Arbeit Deutschlands (PdAD, 'Đảng Lao động Đức'). Đảng này liên kết chặt chẽ với Gesellschaft zum Studium und Verbreitung der Dschutsche-Ideologie in Deutschland ('Hội Nghiên cứu và Phổ biến tại Đức'). Cả hai đều do Michael Koth lãnh đạo, ông này sau đó đã đi theo các khuynh hướng Phát xít mới. Kim Chính Nhật đã nhấn mạnh rằng các quốc gia khác không nên áp dụng Juche một cách máy móc, mà phải sử dụng các biện pháp thích hợp với tình hình.

Một đảng Cộng sản Juche Pháp đã được thành lập tháng 5 năm 2009.

Chính phủ Bắc Triều tiên và các tổ chức liên kết sử dụng một biến thể của Lịch Gregorian với một năm Juche dựa trên ngày 15 tháng 4 năm 1912 Công Nguyên, ngày sinh của Kim Nhật Thành như năm 1. Lịch này được giới thiệu năm 1997. Tháng không thay đổi so với lịch Gregorian chuẩn. Ở nhiều khía cạnh, năm Juche được đưa ra sau năm Công Nguyên, ví dụ, 27 tháng 6 năm 2007 Juche 96. Nhưng trong xuất bản tại Bắc Triều Tiên, năm Juche thường được đặt trước năm Công Nguyên, như Juche 96 (2007). Các hệ thống lịch dựa trên thời kỳ chính trị cũng từng xuất hiện ở hệ thống tên triều đại Nhật (Nengo) và trong lịch Dân quốc sử dụng tại Cộng hoà Trung Hoa (Đài Loan), dù chúng không dựa trên ngày sinh của các cá nhân như trong lịch Gregorian và lịch Juche. Ngẫu nhiên, các con số năm của lịch Juche, lịch Dân quốc, và giai đoạn Taishō của Nhật Bản lại tương ứng với nhau dù không hề liên quan. Những người chỉ trích Juche cho rằng "hệ thống lịch Juche", vì dựa trên ngày sinh của một cá nhân chứ không phải một thời kỳ chính trị, phản ánh một truyền thống triều đại theo đó các tên triều đại được đặt theo vị Hoàng đế sáng lập.

Theo Cơ quan Tin tức Trung ương Triều Tiên, Uỷ ban Trung ương Cộng hoà Dân chủ Nhân dân Triều Tiên đã lập ra một loạt quy định liên quan tới việc sử dụng lịch Juche ngày 25 tháng 8 năm 1997. Trong trường hợp một ngày xảy ra trước năm 1912, Lịch Gregorian được sử dụng, nên không có nguyên tắc năm Juche "âm", hay "Trước Juche". Ví dụ, năm 1682 vẫn được gọi là "1682", trong khi năm 2009 sẽ được viết là Juche 98, 2009 hay Juche 98 (2009).